Vai Gandijs bija rasists?
Slavenā Indijas neatkarības līdera uzskati par melnajiem afrikāņiem joprojām ir intensīvu diskusiju objekts
Lēmums izņemt Mahatmas Gandija statuju no Ganas universitātes pilsētiņas Akrā ir izraisījis diskusijas par politiskās ikonas nostāju rases jautājumā.
Piemineklis tika nojaukts trešdienas rītā, tikai divus gadus pēc tā pirmās atklāšanas pēc studentu un mācībspēku kampaņas, ziņo Ganas laikraksts. Dienas grafika .
Lielākā daļa strīdu par Indijas neatkarības līdera rasu uzskatiem rodas no komentāriem, ko viņš izteica laikā, kad viņš dzīvoja Dienvidāfrikā, kur viņš dzīvoja no 1893. līdz 1914. gadam.
Gandija iepriekš snaudušo politisko apziņu pamodināja intensīvie rasu aizspriedumi, ko viņš piedzīvoja Dienvidāfrikā pēc tam, kad devās uz turieni praktizēt juristu, izraisot viņa interesi par Indijas nacionālistu kustību.
Tomēr tobrīd viņam šķita maz līdzjūtības pret Dienvidāfrikas balto pārākuma rasu hierarhijas melnādainajiem upuriem, kurus viņš bieži dēvēja ar nievājošo kafīru.
Faktiski viņa protesti par balto varas iestāžu izturēšanos pret indiešiem bieži pauda sašutumu par to, ka viņi tiek pielīdzināti melnajiem afrikāņiem.
Savā runā Bombejā (tagad Mumbajā) 1896. gadā viņš apsūdzēja eiropiešus mēģinājumos degradēt indiešus līdz jēlkafīra līmenim, kura nodarbošanās ir medības un kuru vienīgais mērķis ir savākt noteiktu skaitu lopu, lai iegādātos sievu un , tad paiet savu dzīvi slinkumā un kailumā.
1905. gadā rakstītajā vēstulē viņš sūdzējās, ka no visām Johannesburgas vietām ir jāizvēlas Indijas vieta, lai izmestu visas pilsētas kafiras, aprakstot melnādaino vietējo iedzīvotāju klātbūtni Indijas rajonā kā ļoti netaisnīgu pret Indijas iedzīvotājiem.
Un pēc tiesas prāvas par ierobežojumiem, kas ļāva tikai baltajiem kolonistiem turēt šaujamieročus, viņš sūdzējās, ka aziāti ir visnepareizāk savienoti ar vietējiem iedzīvotājiem.
Gandijs ticēja āriešu brālībai. Tas attiecās uz baltajiem un indiešiem augstāk nekā afrikāņiem civilizētā mērogā. Tādā mērā viņš bija rasists, Ashwin Desai, autors Dienvidāfrikas Gandijs: impērijas nesējs , stāstīja BBC Indijas korespondents Soutik Biswas.
Grāmatā Desai un līdzautors Goolam Vahed apgalvo, ka Gandija aizstāvība par indiāņiem Dienvidāfrikā viņus paredzēja kā jaunāko partneri balto minoritāšu valdījumā pār vietējiem afrikāņiem.
'Paldies Dievam, viņam tas neizdevās, jo mēs būtu bijuši vainīgi aparteīda šausmās,' sacīja Desajs.
tomēr The New Yorker pauž labdarīgāko uzskatu, ka jaunais un nejūtīgais Gandijs nespēja atzīt vajadzību plašākai cīņai pret rasu un etnisko pārākumu, attīstot nobriedušāku izpratni pēc atgriešanās Indijā 1915. gadā.
Šķiet, ka Būru karš ir bijis Gandija uzskatu evolūcijas katalizators. Viņš kalpoja kā nestuvju nesējs kaujas laukā kopā ar melnajiem afrikāņiem, un 1906. gada zulu kara laikā viņš neievēroja pavēles, aprūpējot ievainotos zulusus, kā arī britu karavīrus.
Runājot Johannesburgas YMCA 1908. gadā, Gandijs godināja melno darbu, bez kura koloniālā Dienvidāfrika būtu bijusi gaudojošs tuksnesis, teikts Ramachandras Guhas biogrāfijā. Gandijs pirms Indijas .
Atgriežoties Indijā, Gandijs kļuva ne tikai par Indijas neatkarības kustības atpazīstamāko līderi, bet arī par skaļu Indijas kastu sistēmas pretinieku un stingru zemākās kastas, tā saukto neaizskaramo, tiesību aizstāvi.
Gandija aizstāvji apgalvo, ka viņa opozīcija pret kastu segregāciju un viņa panākumi indiešu apvienošanā pret Eiropas koloniālismu ir iedvesmas avots melnādainajiem brīvības cīnītājiem, atsverot vai vismaz līdzsvarojot viņa agrākos aizspriedumus.
Patiešām, gan Martins Luters Kings, gan Nelsons Mandela kā iedvesmu viņu pašu aktīvismam minēja Gandija nevardarbīgo pilsonisko nepaklausību.
Gandijs bija personība ar trūkumiem un trūkumiem, taču viņa dzīve parāda, kā parasts cilvēks, kuram ir daudz vājumu, var pacelties augstumā, atmetot savus agrīnos aizspriedumus un pieturoties pie mīlestības un nevardarbības, secina Deli bāzētā ziņu vietne. Stieple .
