52 idejas, kas mainīja pasauli - 31. Cietums
No viduslaiku cietumu brutālajiem apstākļiem līdz mūsdienu 'rehabilitācijai, nevis ieslodzījumam' Skandināvijā
Ilinoisas štata penitenciārs attēlā 1925. gadā
Aktuālā preses aģentūra/Getty Images
Šajā sērijā Nedēļa aplūko idejas un inovācijas, kas neatgriezeniski mainīja mūsu skatījumu uz pasauli. Šonedēļ uzmanības centrā ir cietums:
Cietums 60 sekundēs
Oskars Vailds pirmo reizi ieraudzīja cietuma iekšpusi 13 gadus pirms rakstīšanas De Profundis , viņa slavenā 55 000 vārdu vēstule savam mīļotajam lordam Alfrēdam Duglasam no viņa kameras Redingas cietumā.
Ieraugot ieslodzīto stāvokli cietumā Linkolnā, Nebraskas štatā 1882. gadā, Vailds rakstīja saskaroties ar nabadzīgiem, dīvainiem cilvēces tipiem svītrainās kleitās, kas saulē veido ķieģeļus. Visas sejas bija nievājošas, kas mani mierināja, jo man būtu riebums redzēt noziedznieku ar cēlu seju.
Līdz brīdim, kad viņš tika ieslodzīts par nepieklājību, Vailda uzskati pret tiem, kas dzīvo cietumā, bija mīkstināti. Atskata uz dzejas grāmatu, kuru aiz restēm sacerējis antiimpiālists Vilfrēds Blants, Vailds rakstīja ka netaisnīgs ieslodzījums cēla mērķa dēļ gan stiprina, gan padziļina dabu.
Vailda mainīgā attieksme pret cietuma iedzīvotājiem atspoguļoja izmaiņas vispārējā noziedzības uztverē. Vailda Lielbritānijas cietumi bija tālu no 21. gadsimta uz rehabilitāciju vērstajām sodu sistēmām.
Cietumi, kurus bieži pārvalda valdības, parasti ir drošas telpas (lai gan ne vienmēr), kas ierobežo ieslodzīto pārvietošanos un sociālo mijiedarbību. Šis jēdziens radās viduslaiku spīdzināšanas kameras barbariskajā izcelsmē, bet astoņpadsmitajā gadsimtā tas bija novirzījies uz ieslodzījumu ar darbu, saskaņā ar Hovarda līga par sodu reformu .
Pēc tam tas atkal mainījās, jo cietumi vairāk nodarbojās ar rehabilitācijas jēdzienu. Šoreiz cietumi virzījās uz modernajiem kriminālās justīcijas mehānismiem, ko franču filozofs Mihaels Fuko raksturoja kā nevis fizisku ieslodzījumu, bet gan apturēto tiesību ekonomika kuru mērķis ir pārveidot individuālo uzvedību.
Kā tas attīstījās?
Agrākie ieslodzījuma apraksti cieši saskanēja ar rakstītā vārda izplatību un agrīno tiesību kodeksu formalizāciju. Tomēr agrākie juridiskie dokumenti – piemēram, babiloniešu Hammurapi kodekss datēts ar aptuveni 1750. gadu pirms mūsu ēras – koncentrējās uz upura izrēķināšanos, nevis valsts noteikto sodu, kā mēs to tagad atzīstam.
Platons sāka attīstīt idejas par rehabilitāciju un in Platona likumi uzskatīja likuma lomu pilsoņu tikumībā. Platons pievērsās pieņēmumam, ka netaisnība ir dvēseles slimība, ko var izārstēt ar sodu.
Platona Grieķijā tiešām bija cietumi – sauc nomāktība , kas nozīmē važu vietu – tomēr tās vairāk izmantoja uz nāvi notiesāto ieslodzīto turēšanai. Senie romieši arī izmantoja ieslodzījumu šim pašam mērķim, un 640. gadā pirms mūsu ēras tika uzcelts Mamertīnas cietums, kas pazīstams kā Tullianum.
400 gadus vecā San Giuseppe dei Falegnami Romas katoļu baznīca tagad atrodas cietuma vietā, taču tajā laikā tā būtu bijusi netīra virkne kazemātu kanalizācijā zem Romas.
Viduslaikos cietuma apstākļi neuzlabojās. Visā Eiropā noteikumu pārkāpējiem joprojām tika noteikts brutāls sods, pilis, cietokšņus un sabiedrisko ēku pagrabus atdodot ieslodzīto izmitināšanai.
Kā raksta vēsturniece Patrīcija Tērninga Noziegums un sods viduslaikos un agrīnajos jaunajos laikmetos , līdz 13. gadsimtam tiesības ieslodzīt noziedzniekus... piešķīra zināmu leģitimitāti politiskajām pārvaldēm, sākot no karaļa līdz reģionu grāfiem un beidzot ar pilsētu padomēm.
Līdz 17. gadsimta beigām un 18. gadsimta sākumam taisnīgums galvenokārt ietvēra performatīvas vardarbības izpausmes pret noziedzniekiem. Publiskas nāvessoda izpildes un spīdzināšanas bija plaši izplatītas, ar Asiņainais kods Apvienotajā Karalistē piemērojot nāvessodu par simtiem bieži vien sīku nodarījumu.
18. gadsimtā notika pāreja no publiskas nāvessoda izpildes, jo sabiedrībā sāka mainīties uzskats par vardarbību. Hovarda līga atzīmē, ka šajā periodā izveidojās sarežģītāka sodu sistēma, tostarp plaši tika ieviesti labošanas nami. Pirmais no tiem Apvienotajā Karalistē bija Bridevelas cietums — komplekss Londonā, kas sākotnēji tika uzcelts kā Bridevelas pils, Henrija VIII rezidence.
Tas, kas tieši šajā laikā bija paredzēts cietumiem, tika sadalīts starp diviem filozofiskiem uzskatiem. In No Ņūgeitas līdz Dannemorai: cietuma uzplaukums Ņujorkā Deivids Lūiss atzīmē, ka apgaismības idejas par utilitārismu un racionālismu sadūrās, izraisot diskusiju par to, vai cietumiem vajadzētu būt atturošam līdzeklim vai morālās reformas vietai (agrīns rehabilitācijas apraksts).
Šo sadalījumu iemiesoja divi tā laika cietumu reformatori: Džons Hovards, kura vārdā ir nosaukta Hovarda līga, un Džeremijs Bentems. Bentams, utilitārs, uzskatīja, ka ieslodzītajam ir jācieš bargs režīms, savukārt Hovards iestājās par ieslodzīto rehabilitāciju, lai tos varētu atkal iekļaut sabiedrībā.
Bentams turpināja izstrādāt panoptikonu (attēlā zemāk), kurā ieslodzītie visu laiku tika novēroti. Vairāk nekā 200 gadus vēlāk Fuko izmantoja Bentema panoptikona dizainu kā metaforu mūsdienu disciplinārajai sabiedrībai, kurā vardarbības akti tika aizstāti ar centieniem pārveidot indivīdu uzvedību.
Pirmais štata cietums Anglijā bija Milbenkas cietums , kas izveidota 1816. gadā pašreizējās Teita galerijas vietā Londonā, un tajā var uzņemt nedaudz mazāk par 1000 ieslodzītajiem. 1842. gadā tika atvērts Pentonvilas cietums Londonā, aizsākot tendences arvien pieaugošajam ieslodzījuma līmenim un cietuma izmantošanai kā primārajam nozieguma soda veidam.
1786. gadā Pensilvānijas štatā ASV tika pieņemts likums, kas piespieda visus notiesātos, kuriem nebija piespriests nāvessods. nostādīt soda kalpā veikt sabiedriskos darbus, piemēram, būvēt ceļus, fortus un raktuves. Tas iedvesmoja tā saukto ķēdes bandu pieaugumu.
Morālās reformācijas jēdziens Pensilvānijā ieguva reliģisku ievirzi ap šo laiku. Saskaņā ar 2004. gada grāmatu Balsis no cietuma ASV melnādaino ieslodzīto dzīves vēsturē, 1790. gadā Walnut Street cietums Pensilvānijas štatā sāka ieslodzīt ieslodzītos vieninieku kamerās, lai pārdomātu viņu grēkus, un to pavadīja tikai reliģiska literatūra.
Līdz 1800. gadiem cietumi kā rehabilitācijas līdzeklis kļuva arvien populārāki, lai gan aiz restēm esošo personu reformēšanas metodes joprojām bija bargas. Mērija Bosvorta raksta ASV federālā cietumu sistēma ka Ņujorkā izstrādātā Oburnas sistēma ieslodzītos ieslodzīja atsevišķās kamerās un aizliedza viņiem runāt.
Sistēma pirmo reizi tika ieviesta Oburnas štata cietumā, un tā tika veidota pēc skolas klases stingrības, kur skolēnus veidoja un veidoja skolotāji. Metode kļuva slavena, un to savā grāmatā piemin franču diplomāts Aleksis de Tokvils Demokrātija Amerikā , pamatojoties uz vizīti ASV.
1900. gadu sākumā Apvienotās Karalistes cietumu sistēmā sākās lielas reformas, kuras vadīja liberālais iekšlietu ministrs Vinstons Čērčils, kurš pats bija ieslodzīts būru kara laikā. Viņš teica : Es noteikti ienīdu savu nebrīvē vairāk nekā jebkad agrāk visā savā dzīvē... Atskatoties uz tām dienām, man vienmēr ir bijis vislielākais žēlums pret ieslodzītajiem un gūstekņiem.
Viņa biogrāfs Pols Addisons vēlāk piebilda, ka vairāk nekā jebkurš cits 20. gadsimta iekšlietu ministrs Čērčils bija ieslodzītā draugs.
Čērčila reformas - nepopulāri, lai gan viņi tajā laikā bija - mērķis ir padarīt cietumu izturīgāku un lielāku iespēju ieslodzīto reabilitācijai. Šī politika atstāja Lielbritānijā vienu no liberālākajām cietumu sistēmām Rietumu pasaulē, taču līdz 20. gadsimta vidum to krietni pārspēja Skandināvijas sodu sistēma.
Zviedrija bija pirmā valsts, kas no visas sirds pieņēma ideju par rehabilitācija, nevis ieslodzījums . 1965. gadā tā ieviesa kriminālkodeksu, kurā tika uzsvērti sodi, kas samazina ieslodzījuma laiku. Ļoti progresīvais solis ietvēra uzsvaru uz nosacītiem sodiem, nosacītu nosacīšanu pirmreizējiem likumpārkāpējiem un plašāku naudas sodu izmantošanu.
Tas ietekmēja ieslodzījuma maiņu visā Eiropā, ar Francija un Nīderlande seko Zviedrijas piemēram un tā rezultātā strauji samazinās cietumu skaits.
2014. gadā Zviedrija spēja slēgt četrus no saviem 56 cietumiem, jo tikai 4500 cilvēku no visiem 9,5 miljoniem iedzīvotāju tika turēti cietumā. Toreiz stāstīja zviedru politiķis Nils Obergs The Guardian ka cietums Zviedrijā nav paredzēts sodīšanai. Mēs uzlabojam cilvēku formu.
Tajā pašā gadā Prison Reform Trust direktore Džuljeta Liona sacīja, ka toreizējais Apvienotās Karalistes tieslietu ministrs Kriss Greilings ieviesa pasākumus, kas līdzinās pastiprināts politiskais uzsvars uz sodu, nevis reālu rehabilitāciju .
Aizsprostojošā reakcija liecināja, ka, neskatoties uz to, ka Lielbritānija 1900. gadu sākumā bija pasaulē vadošā cietumu liberalizācijā, 21. gadsimta sākumā tā bija atpalikusi. Nāves gadījumu skaits desmit sliktākajos Anglijas un Velsas cietumos ir gadu no gada pieaug , kam nozīme ir personāla trūkumam, narkotiku lietošanai, brūkošai infrastruktūrai un pārapdzīvotībai.
Kā tas mainīja pasauli?
Vairāk par Pašlaik cietumos visā pasaulē atrodas 11 miljoni cilvēku - sākot no ieslodzījuma Skandināvijas liberālajā sodu sistēmā līdz slēptajām ieslodzījuma vietām Ķīnā un Ziemeļkorejā, no kurām daudzi nekad neatgriežas.
Cilvēku ieslodzīšanas koncepcija ieviesa tiesiskuma veidu, kas mazāk koncentrējās uz vardarbīgo izrēķināšanos, kas apstiprināta Lielbritānijas Asiņainajā kodeksā, un vēlāk ļāva rehabilitācijai kļūt par būtisku mūsdienu krimināltiesību sistēmu sastāvdaļu.
Tāpat kā Oskara Vailda attieksme pret noziedzniekiem ir samazinājusies, arī sabiedrības attieksme aptauja ASV - kurā dzīvo 22% pasaules ieslodzīto, kas liecina, ka 40% cilvēku uzskata, ka rehabilitācija ir vissvarīgākā cietumu sistēmas funkcija.
Tajā pašā aptaujā 53% atbalstīja vieninieku ieslodzījuma atcelšanu, kas ir spilgts salīdzinājums ar Oburnas sistēmas bezkompromisa noteikumiem vai Džeremija Bentema panoptikona autoritārismu.
